Sendo
Protagonista
Onde Estamos
TERRITÓRIO ITAPARICA
O Território Itaparica, segundo Censo Demográfico (2010), corresponde a cerca de 2,9% do Território Estadual. Na divisão administrativa, é formado pelos municípios de Abaré, Chorrochó, Glória, Macururé, Paulo Afonso e Rodelas (BAHIA, 2013), embora faça parte da Bacia Hidrográfica do São Francisco, todos os municípios estão inseridos na Região Semiárida. Onde Predomina o clima árido, com nenhum excedente hídrico, chuvas de primavera/verão que não ultrapassam os 500 mm e temperatura média anual em torno dos 25º C. (SUPERINTENDÊNCIA DE ESTUDOS ECONÔMICOS E SOCIAIS DA BAHIA, 1998, 1999).
POVOS INDÍGENAS DE PAULO AFONSO
O atual Município de Paulo Afonso, nos primórdios do século XVIII, foi habitado por bandeirantes portugueses que, chefiados por Garcia d'Ávila, subiram o rio São Francisco e atingiram as terras onde hoje está localizada a Cidade. Seduzidos pela abundância de água e imensidão dos campos muitos se deixaram ficar. Encontrando os pacíficos índios mariquitas e pancarus, com eles dedicaram-se à lavoura e a criação de gado, embora desde meados de 1705, padres católicos tivessem iniciado a catequese dos silvícolas, principalmente com intuito de evitar que fossem explorados pelos bandeirantes.
A cidade ou a região em que ela foi fundada, hoje e sempre significou para os povos indígenas um local de rituais, encontros com o sagrado, comunhão interétnica e por conta das cachoeiras reino de espíritos – quedas d’água são amiúde consideradas por povos de todo o país espaço do sagrado. De tal modo, Paulo Afonso sempre recebeu indígenas de Pernambuco, Bahia e Alagoas.
“Foram décadas que passamos desaldeados na periferia da cidade. Então a gente foi casando com indígenas de outros povos, como Pankararu e Fulni-ô, que também chegavam aqui fugindo da fome, por falta de terra ou de passagem só. Filhos, netos. Foi nascendo, né. Mas isso é antigo também, sempre foi assim. Os mais velhos sempre disseram que ia chegar a hora de buscarmos nossa terra”, explica o cacique.
O Pajé José Francisco lembra que a escolha do lugar se deu pelo direcionamento dos Encantados – espíritos antiquíssimos presentes na cosmologia dos índios do Nordeste. Se para estudiosos a história explica a indicação um tanto quanto óbvia, outros elementos são detalhados pelo pajé e que pela legislação vigente no Brasil podem atestar a tradicionalidade da terra.
“É lugar onde nossos guias vivem, nossos encantados. Isso muitos povos indígenas sabem. Cheguei aqui e achei caatinga de cheiro, imburana de cheiro, alecrim, catingueira. Tem uma porção de pé de pau que não cresce em qualquer lugar não. Essa é uma medicina indígena, uma ciência nossa. Tem a faveleira. É uma planta poderosa, oxe! Forte mesmo pra curar, pros guias”, diz o pajé.
Sair da terra vai deixar “a gente desagasalhado”, explica. O temor do pajé é ainda maior porque caso a reintegração ocorresse, a casa de reza teria de ser desfeita. “Não posso colocar as ferramentas do reinado na rua, em qualquer lugar. Quando a gente vivia na periferia, olha, era dolorido de ver o quanto a gente era xingado por colocar um praiá na rua. A gente não quer mais isso”, revela o pajé.
Fonte: CIMI
Quem Somos
Há pouco mais de 50 anos, famílias Kariri Xocó migraram para Paulo Afonso fugindo da seca e privações pela falta da terra tradicional na região de Porto Real do Colégio, em Alagoas. Buscavam uma vida melhor na região do ‘Reinado Encantado das Cachoeiras de Paulo Afonso’. Pouco depois de se fixarem, foram afetados pela construção do complexo hidrelétrico – são quatro barragens, uma delas na grande cachoeira. Hoje são, 67 famílias na retomada – cerca de 170 indígenas entre crianças (quase 50), mulheres, homens e idosos.
O Coletivo Kariri Xocó é um organização sem fins lucrativos, informal que possui a finalidade de criar opções de renda e fortalecer o trabalho artesanal de indígenas da Aldeia de Paulo Afonso que está localizada na Cachoeira dos Veados, ao lado da Ponte Metálica da BR-423 – local da retomada Kariri Xocó. O artesanato apresenta grande versatilidade, entre artesanais e manufaturados como lanças, pulseiras, brincos e cachimbos, produzidos a mãos e a máquina a partir da matéria prima encontrada na região, a matéria prima é encontrada na própria natureza ou comprado de outras aldeias Kariri Xocó, entre outros materiais utilizados estão: Sementes, casca de árvores, penas de pássaros e restos de madeiras de árvore da caatinga, principalmente Umburana.
Quem Produz
Luta pela Terra
No primeiro semestre de 2017 os indígenas foram vítimas de um despejo, resultado de uma liminar de reintegração de posse, provocado pela à Construtora Uzi. Passaram, então, a viver em caráter emergencial Escola Municipal José Geraldo do outro lado da BR, no Povoado Jardim Cordeiro. “Depois da luta empreendida, que contou com o apoio de diversos segmentos da sociedade civil, a terra, objeto da disputa judicial, foi concebida como terra da União, possibilitando o retorno dos indígenas ao seu tradicional território.
Os indígenas contam que essa área possui um imenso valor cultural e simbólico para a etnia, pois era o lugar onde viveram seus antepassados e onde estava a cachoeira sagrada do Rio São Francisco”, explicou Lima. Estão em fase de retomar as atividade cotidianas como os cultivos de melancia, abóbora, feijão, macaxeira e frutas. A atividade da pesca no Rio São Francisco e os rituais de cultura e tradição, como o Toré.
Fonte:
Jornalistas Livre: https://jornalistaslivres.org/retomada-do-povo-kariri-xoco/
Universidade Federal de Alagoas: https://ufal.br/estudante/noticias/2018/9/estudantes-visitam-aldeia-indigena-kariri-xoco-para-aula-de-campo
